صرخته بدت غير إنسانية. كان عمره عشرين سنة ، جالسًا في سريره بالمستشفى. كانت أذرع زوجته ملفوفة حوله بينما كانت تحاول أن تهمس كلمات الراحة ، وحاولت إيقاف الصرخات الحيوانية المستمرة. كانت هناك ، أخبرته بأنها لن تتركه أبداً. كانوا متزوجين أقل من عام.
بكل المقاييس ، لم يكن حادث دراجة نارية خطأه.
سائق آخر لم يره. لكن إصابات دماغه لم تهتم بخطأتها. كان هناك الآن ، لبقية حياته ، يسخر من أي آمال كان الشاب قد احتفظ بها من أجل مستقبله.
معظم الناس لا يرون هذا الجانب من الحياة. انها أكثر راحة تجاهلها. يمكننا أن نفهم أن كل شخص يؤلم في بعض الأحيان ، وحتى أن الموت يأتي في النهاية للجميع. لكن ماذا عن هذا؟
جعل الشعور من الأحداث العشوائية
ماذا عن الأحداث العشوائية التي لا تؤذي فقط ، لا تقتل فحسب ، بل تدمر أجزاء من نحن ، وترك الباقي الممزق للنضال مع ما حدث؟ كيف يمكننا جعل أي نوع من الإحساس بحاجة الكون لشل امرأة شابة مشرقة ، لإعطاء مرض يلتهم الدماغ لعالم ناشئ ، أو يسبب لطفل أن يفقد إلى الأبد الخطوات القليلة التي قام بها في تعلم الكلام ؟
في أوقات المرض ، يتحول العديد من الناس إلى الإيمان والصلاة.
الأمراض العصبية يمكن أن تهز تلك الأسس. لماذا الله الذي يخلق مثل هذه الفظائع يرفض أن يجيب عنا؟ والحقيقة هي أن العديد من الأمراض العصبية لا تزال غير قابلة للشفاء. من الأسهل على الكثيرين رفض فكرة الله كليًا. حتى لو كان هناك إله من فعل هذا ، لماذا يجب علينا أن نتعامل مع ألوهية من الواضح أنه لا يهتم إلا قليلاً لنا؟
الثقب الأسود للأمراض العصبية
يضع المرض العصبي تدريبا خاصا على "مسألة الشر" القديمة التي أصابت المؤمنين لقرون. هذا ليس مجرد معاناة من الشعور بالألم أو الموت. في حين أن الموت يوفر الراحة الممكنة لروح شخص ما تنتقل إلى مكان أفضل ، يمكن للمرض العصبي أن يتلاعب بوقاحة بمفهوم الذات. يمكن أن يتغير مرض الدماغ من شخصياته ، ويجعل الشخص يتصرف ببرودة ، أو يسرق ذكريات ، أو قدراتنا على القيام بتلك الأشياء التي كنا نفخر بها في السابق ، مثل ما يتعلق بهؤلاء الذين نحبهم. إذا تم تغيير دماغ شخص ما بسبب مرض ما ، فبأي نقطة تعكس أفعالهم أو شخصيتهم مرضهم بدلاً من "هم حقا"؟
حتى في قصة أيوب ، عندما واجه الرجل الطيب سلسلة مدمرة من الكوارث الموجَّهة إلهياً ، ظل يعمل طوال الوقت. كيف سيتغير معنى القصة إذا فقدت الوظيفة قدرته على ، حسنا ، حتى أن تكون "وظيفة"؟ ماذا لو فقد جزء من الدماغ الذي سمح له بالتأقلم معه ، أو فهمه؟ ماذا كانت معاناته تعني إذن؟
لا أستطيع أن آمل في الإجابة على هذه الأسئلة في مقال واحد ، أو حتى على الإطلاق. الدين والروحانية هو أمر شخصي للغاية ، وسيجد الجميع إجابته الخاصة.
أريد فقط أن أعترف أنه إذا كان المرض العصبي قد أثار هذه الأسئلة في داخلك ، فأنت لست وحدك.
بالنسبة لي ، فإن فقدان أجزاء من أنفسنا ، مثل فقدان أي انتماء عزيز أو صداقة أخرى ، يجعل المرء يتأمل في ما يمكن أن يكون أكثر ديمومة ومغزى. بالنسبة لي للتعامل مع المرض العصبي ، يجب أن أفكر أكثر من أي شيء يستطيع دماغي فعله حاليًا. ما هو الأكثر أهمية لم يعد هو "أنا" التي في رأسي ، "أنا" التي يمكن أخذها قطعة قطعة حتى يصبح جسمي صدفة فارغة. هناك "أنا" آخر موجود في عقول الآخرين ، في ذكرياتهم ، وكيف غيّرت كيف يمكنهم أن يرحلوا عن حياتهم.
لقد قلت من قبل "نحن عقولنا" ، وأعتقد ذلك. لكنني أعتقد أيضًا أن جزءًا مننا نحن في أدمغة الآخرين أيضًا. مع أخذ ذلك في الاعتبار ، أشعر أنني أستطيع الحصول على بعض المنظور حتى على قسوة المرض العصبي.
لا أعرف أن هذا يوفر أي راحة لأولئك الذين يعانون من مرض عصبي إما في أنفسهم أو الآخرين ، ولكن إذا كان ذلك يصف لك ، فأنا أتمنى لك أقصى قدر من الراحة التي يمكن أن تجدها ، ومع ذلك ، قد تجدها.