إذا استطعت إنشاء يوتوبيا صماء ، كيف سيكون الأمر؟ الجميع يعرفون كيفية التواصل بلغة الإشارة. كون الصم سيكون شائعا بما فيه الكفاية بحيث لا يحتاج الجمهور العام إلى أي تعليم. كانت مارثا فينيارد ذات مرة مكانًا ، وعلى الرغم من كونها جزيرة صغيرة ، لعبت دورًا مهمًا جدًا في تاريخ الصم.
الصم Utopia لم يكن موجودا في وقت واحد قبالة ساحل ماساتشوستس
ذات مرة ، كان هناك في الواقع مكان يمكن اعتباره يوتوبيا صماء.
وقعت في جزيرة معزولة قبالة ساحل ماساتشوستس ، الجزيرة المعروفة باسم مارثا فينيارد. في حين أن العديد من الناس يربطون مارثا فينيارد مع كونها موطن أسماك القرش البيضاء الكبيرة في فيلم Jaws ، كانت الجزيرة معروفة قبل ذلك الوقت كجزيرة ذات عدد كبير من الصم. كيف أن يأتي ليكون؟
بعض مستوطني فينيارد المبكرين حملوا جينا للصمم (أول استراحة صماء معروفة كان جوناثان لامبرت ، 1694) ، وعلى مدى سنوات من الزواج ، جيل بعد جيل من الأطفال عاشوا مع فقدان السمع . عند نقطة واحدة ، ولد واحد من كل أربعة أطفال أصمًا!
كان هناك العديد من الأشخاص الصم في كرم العنب (معظمهم من الصم الذين عاشوا في تشيلمارك) حيث قام السكان بتطوير لغة إشارة تدعى لغة الإشارة لكرمة مارثا (MVSL) أو لغة الإشارة Chilmark (التي يبدو أن لها جذورها في مقاطعة كنت في جنوب إنجلترا. يعتقد أن MVSL لعب دورًا في التطور المتأخر في لغة الإشارة الأمريكية عندما حضر سكان من Vineyard المدرسة الأمريكية للصم في هارتفورد بولاية كونيتيكت.
العوامل التي جعلت مارثا فينيارد فريدة من نوعها
نحن نعلم أن هناك أماكن أخرى في التاريخ كان فيها نسبة كبيرة من السكان يعانون من ضعف السمع ، فما الذي جعل مارثا فينيارد فريدة من نوعها؟ دعونا ننظر إلى بعض الحقائق الأساسية التي أدت إلى "اليوطوبيا الصم".
ارتفاع عدد الصم
من المؤكد أن وجود عدد كبير من الأشخاص الذين يعانون من فقدان السمع قد حفز سكان مارثا فينيارد لتحسين فرص التواصل مع الأشخاص الصم.
بعض التعدادات المأخوذة من سكان فينيارد في القرن التاسع عشر تكشف عن مدى الصمم. في عام 1817 ، كان لعائلتين أعضاء أصم ، مع ما مجموعه سبعة أصم. بعد بضع سنوات فقط ، بحلول عام 1827 كان هناك 11 أصمًا. حدد التعداد 1850 Chilmark 17 صم من أصل 141 أسرة ، في عائلات Hammett ، Lambert ، Luce ، Mayhew ، Tilton ، والغرب. في عام 1855 ، كان العدد 17 زائد أربعة في Tisbury القريبة. كان تعداد شيلمارك 1880 19 أصمًا في 159 أسرة. وشملت الأسر الصم الجديدة في تعداد 1880 النبلاء والسميث. لوضع هذا في منظور ، مقارنة مع الولايات المتحدة الأمريكية حيث كان تواتر الصمم 1 في ما يقرب من 6000 ، في كرم العنب كانت عالية مثل 1 في 155 (1 في 25 في Chilmark ، و 1 في 4 في مدينة Chilmark من Squibnocket ).
قبول عالٍ لغة الإشارة
لقد تم قبول لغة الإشارة في كرم العنب الذي تعجبت به صحيفة في عام 1895 بالطريقة التي استخدمت بها اللغات المنطوقة والموقعة بحرية وبسهولة من قبل كل من الصم والسمع المقيمين. كان على الأشخاص الذين ينتقلون إلى Chilmark تعلم لغة الإشارة من أجل العيش في المجتمع. كان الصمم شائعاً لدرجة أن بعض الأشخاص الذين سمعوا في الواقع كانوا يعتقدون أنه مرض معدٍ.
من الجدير بالملاحظة ، هو أن الصمم لم يُعتبر أبداً عائقًا.
التعليم الأطول
في مزرعة الكرم ، ذهب الأطفال الصم إلى المدرسة لفترة أطول من سماع الأطفال ، حيث قدمت الدولة التمويل للتعليم للأطفال الصم. أدى هذا في الواقع إلى ارتفاع معدل معرفة القراءة والكتابة بين الطلاب الصم أكثر من الاستماع إلى الطلاب.
انخفاض تدريجي في عدد السكان الصم
واستمر التزاوج بين التلاميذ ، وواصل السكان الصم في تشيلمارك وبقية مزارع العنب انتشارها. كان سيظل ينمو إن لم يكن لنمو تعليم الصم في البر الرئيسي. وبينما كان أطفال فيني الصم يلتحقون بالمدارس خارج الجزيرة ، كانوا يميلون إلى تسوية أزواج البر الرئيسين المتزوجين من الجزيرة ، وتراجع سكان مزارع الكروم الصم تدريجياً.
توفي آخر مواطن كرم أصم في الخمسينات.
الكتب والموارد الأخرى
تاريخ الصم والتراث ، ولا سيما تاريخ المجتمع الصم في مارثا فينيارد ، قد فتنت العلماء. أدى هذا الاهتمام إلى نشر الكتاب: الجميع يتحدثون هنا لغة الإشارة : الصمم الوراثي في كرم مارثا . يتتبع الكتاب الصمم فينيارد إلى منطقة في مقاطعة كينت في بريطانيا تسمى ويلد. بالإضافة إلى ذلك ، تتوفر هذه الموارد الأخرى:
- ورقة بحثية غير مؤرخة (ربما في منتصف التسعينات) من 15 صفحة كتبها روبرت ماثر وليندا ماكينتوش في جامعة تافتس ، "The Deaf of Martha's Vineyard". تستشهد الببليوغرافيا بمقالتين في عام 1981 في Duke's County Intelligencer ، على التوالي بعنوان "The Assititary Assea Deaf: A Lesson in Human Understanding" ، و "Chilmark Deaf: Fountens Citizens". وشملت أيضا في الببليوغرافيا كان 1895 بوسطن الأحد هيرالد المقالة ، "مارك من Chilmark ، الصم ، والأبهام في قرية Squibnocket."
- مقال نشر في ربيع عام 2001 بعنوان "ثقافة صامتة مع صوت قوي" من مجلة خريجي جامعة بوسطن ، بوستونيا. يذكر المقال باختصار جهود خريجة (جوان بول ناش ، التي أصبحت الآن معلمة تعليم الصم) لتسجيل نماذج فيديو من MVSL أثبتتها جدتها وجدها.
- في مارس 1999 ، نشرت مجلة يانكي المقال ، "الجزيرة التي تحدثت باليد".
الخط السفلي حول دور كرم مارثا في تاريخ الصم
أدى الجمع بين عدد كبير من الصم إلى جانب المواطنين المتحمسين إلى ظروف يمكن اعتبارها "يوتوبيا صماء" في مارثا فينيارد. وتجدر الإشارة إلى أن التطورات التي حدثت حدثت دون تكنولوجيا للتحدث عن عدد قليل نسبيا من الناس (مقارنة بسكان الولايات المتحدة ككل).
كما رأينا مع الكثير من التقدم في ثقافة الصم ، يمكن أن يكون تأثير الأفراد المفردين ومجموعات صغيرة من الناس في صنع اختلافات دائمة هائلة.
ربما ، نحن بحاجة إلى النظر إلى مثال مارثا فينيارد مع العديد من القضايا والاهتمامات في ثقافتنا اليوم. كما لوحظ أعلاه ، لم يُعتبر فقدان السمع على الإطلاق عائقاً في مارثا فينيارد. لم يعتبر "شذوذًا" ، ولكنه شكل طبيعي كونه إنسانًا. إن وجود كل شخص "يتكلم نفس اللغة" قد قلل ما كان يمكن أن يكون "حاجزًا لغويًا" ، وكان مفيدًا لكل من كان يستمع إليه وأولئك الذين كانوا أصمًا.
بالنسبة لأولئك الذين لا يعانون من الصمم أو صعوبة في السمع وهم ليسوا على دراية بـ ASL ، خذ لحظة للتعلم حول كيفية التواصل مع الأشخاص الصم وضعاف السمع للمساعدة في تقليل "حاجز اللغة" اليوم. قد ترغب أيضا في النظر في دعم واحدة من المنظمات الصم وضعاف السمع .
> المصادر:
> Groce ، N. الجميع هنا تحدث لغة الإشارة: الصمم الوراثي في كرم مارثا. مراجعة الكتاب . الصمم والتعليم الدولية . 2007. 9: 167-168.
> Kusters، A. Deaf Utopias؟ مراجعة الأدب الاجتماعي والثقافي في "حلول مارثا للفخار" في العالم. مجلة دراسات الصم والتعليم الصم . 2010. 15 (1): 3-16.